این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت رسمی شده است

مطالب ویژه


حجاب نمایشی در اینستاگرام

  • ۵۵۸

حجاب نمایشی در اینستاگرام

پندار شناسی اینستاگرام

 

 


 

تا چندی پیش نگاتیو کالای گران و خاص بود که نه ارزان بدست می آمد و نه ارزان مصرف می شد. محدودیت داشتن نگاتیو، عکاسی را به هنر تبدیل کرده بود. چشم عکاسان باید سوژه و قاب را با وسواس می جست و انتخاب می کرد. بنابراین هر چیزی شانس آنرا نمی یافت که به «عکس» تبدیل شود. بنابراین عکس امری همه جایی و همگانی نبود و کم و بیش به بخشی از حوزه ی فاخر مصرف فرهنگی مربوط می شد. حتی آنهنگام که بنابود یادگارهایی از اشخاص بر روی دیوار یا طاقچه قرار بگیرد، آیینی از آماده سازی و ژست های تعریف شده طی می شد؛ چون احتمال تکرار و تعدد آن آسان نبود.

 

با دیجیتال شدن عکاسی، تولید و مصرف عکس آنچنان آسان و هرجایی شد که به بخشی از زندگی روزمره تبدیل شد. گوشی های تلفن همراه و نرم افزارهای موبایلی جزءجزء زندگی را قاب بندی می کنند و به اشتراک می گذارند. به نوعی عکس به زبان بی زبان گفتگو و تعاملات میان فردی بدل شده و جای متن و مفهوم را گرفته است. زندگی انباشته از عکس و تصویر چگونه باید ادراک شود؟ در این میان «اینستاگرام» با جذابیت رو به تزاید خود، تصویری جدید از دنیایی است که زندگی به روایت عکس را در خود جای داده است. اما رمز و راز این جاذبه چیست:


۱- عکس سلفی، فردگرایی سوبژکتیویستی؛

 

 

تفاوت رمان جدید با قصه های گلستان سعدی یا کلیله و دمنه چیست؟ ایران علیرغم اینکه سرزمین ادبیات و قلم بوده است اما هیچگاه اثری شبیه به «رمان» را در میراث ادبی خود ندارد. پرداختن به جزییات احوال و اقوال و بازگویی اغراق آمیز ابعاد زندگی دنیوی در سنت ادبی و هنری ما امری نامطلوب بوده است. فرهنگ و ادبیات انسان مدار مدرن در گفتن و به تصویر کشیدن جزییات نفسانی مبالغه می کند و این نشانی از «سوبژکتیویته» رخنه کرده در وجود انسان مدرن است. وقتی دوربین ها به سمت فاعل عکاسی برمی گردد و خود را سوژه می کند(سلفی) در واقع گویی حیث وجودی خویش را برتر از همه ی جهان پیرامون خود درک می کند. عکس سلفی، آوردن «خود» از حاشیه است به کانون توجه؛ هم توجه خود و هم دیگران. فرد منتشر در تاریخ امروز ما هرقدر بیشتر بی مایه می شود بیشتر «خود» را به رخ می کشد. یکی از تجلیات این فردگرایی سوبژکتیویستی در «خود نمایی اجتماعی» و«تن نمایی» است. صفحه ی شخصی فرد منتشر در اینستاگرام در عین حال که پرده برداری تصویری از ابعاد متکثر و پاره پاره ی ذهن اوست، بیرون آوردن هرکس از بعد مخفی و باطنی وجودش به عالم تظاهر و ابراز است. ممکن است در گرایش های مدرن مطالعات روانشناختی، این به اتفاق عنوان رهاشدن افراد از «درون گرایی» یا «خودسانسوری» اطلاق شود، و این هم دقیقاً مرحله ای از اخلاق فردگرایانه ی اومانیستی است.

 

 

 

۲- حجاب نمایشی و کشف حجاب تدریجی؛
 
 

 

 در این میان حضور تصویری عفیفانه ی زنان و دختران در اینستاگرام مساله ی متناقض نمای دیگری است. آنها هم خود را می پوشانند و هم به رخ می کشند. نمایش شیوه ی پوشش نوعی ابزار ابراز هویت است. از طرفی باید پوشش و حیا و عفاف به عنوان یک هویت به چشم آید و چشم پرکن باشد و از طرفی باید مصداق عفاف و حجاب باشد و این همان پارادوکس تصویری شدن زنان محجبه است. وسوسه ی «خودنمایی» اینستاگرام ابتدا زنان مومنه را در «لانگ شات» قرار می دهد و آرام آرام به چشم بیننده نزدیک می کند. خاصیت جلوه فروشی اینستاگرام بتدریج بر دختران غلبه می کند و کشف حجابی تدریجی رخ می دهد چراکه اساساً اینستاگرام دنیای جلوه فروشی و اشتراک گذاری همه ی ابعاد یک زندگی هرجایی و دم دستی است؛ قرار دادن همه ی پستو در ویترین؛ حتی اگر شهروند این شهر رویایی بخواهد از معنوی ترین حالات خود تصویرسازی کند درواقع چه اتفاقی می افتد؟ به نمایش گذاشتن نفسانی احوالی که نمایشی نیست. چیزی مانند «تظاهر به اخلاص» یا «نمایش عفاف»!


۳- لذت ابراز عقیده در جنگ گفتمان ها؛

بسیاری از کاربران شبکه های اجتماعی شیفته ی امکان بلند بلند گفتن باورمندی های خود هستند. در دنیایی که وجه بارزش تکثر گفتمان هاست، اینستاگرام مانند این است که در میان همهمه ها و شلوغی های خیابان یک تابلو بلند کرده باشی تا توجه دیگران را به یک شعار جلب کنی. افشاکردن دائمی باورمندی ها و به خصوص قرارگرفتن در حلقه ای از تاییدها یا طردها، به یک لشکرکشی مجازی می ماند. بخشی از لذت بودن در این دنیای ظاهراً مجازی، به امکان برهنه کردن ذهن نه چندان استاندارد در برابر چشم های دیگران است.


۴- پارادوکس آزادی و خشونت؛

حضور فالوورها به مثابه تماشاگرانی که برای یک سخنران کف می زنند، واجد وجه محدود کنندگی هم هست. هر ابراز عقیده ای با تایید، رد یا «نفهمیدن» مواجه می شود. در غالب اوقات احساس آزادی ناشی از بلند بلند گفتن باورمندی ها، با تلخی ناشی از «نفهمیدن» یا طرد درهم می آمیزد. از آنجاکه اینستاگرام واجد وجه بصری بیشتری است، برای شخصیت های سمعی محدود کنندگی بیشتری دارد. آنها که بدنبال انتقال مفاهیم از طریق مفاهیم هستند، در اینستاگرام غالباً مغبون اند؛ اما حتی سرخوردگی ناشی از طرد یا نفهمیدن، با امکان لذت بخش دیگری ترمیم می شود. اینستاگرام هم مانند اغلب شبکه های اجتماعی قدرت محوکنندگی و حیات بخشی را به شهرندان خود می دهد. اوج خشونت در این دنیا، با «بلاک کردن» به مثابه دستور معدوم کردن همراه است؛ مانند قیصر روم که انگشت شست خود را برای اعطای حیات یا گرفتن جان گلادیاتورها حرکت می دهد. از طرفی آرام آرام احساس آزادی در بیان یله و بی حد و حصر باورمندی ها با وحشت ناشی از تفتیش عقاید شهروندان دیگر مواجه می شود. ذهن آزاد بتدریج می آموزد که برای کمتر طرد شدن و امکان کنترل واکنش ها به استانداردسازی و تراشیدن حرف ها دست بزند و اینچنین است که احساس رها بودن فرو می نشیند.

 

 

 

نتیجه:

 

توجه داشته باشیم که پدیدارشناسی به معنای توجه به اقتضائات پدیده ها و جنبه های قدرتمند درونی آنهاست و نه انکار تمامیت اراده و اختیار انسان؛  این تحذیر از آن باب بود که در ورطه ی دترمینیسم(جبرگرایی) تکنولوژی نغلطیم و تمام پدیده های اخلاقی، اجتماعی و روانشناختی را معلول یک امر تکنیکی ندانیم. ولی تاملات پدیدار شناسانه ساده لوحی ابزارانگارانه را هم نفی می کند. هستند بسیاری که تفاوتی در انواع رسانه ها و تکنولوژی های ارتباطی نمی بینند و تصور می کنند می توانند براحتی آنها را در اختیار بگیرند و به انقیاد خود درآورند و در امان بمانند. به طور مثال هستند کسانی که با مقاومت فرهنگی بخواهند بر اقتضائات سوبژکتیویستی و عریان کننده ی اینستاگرام غلبه کنند؛ و این خود جالب خواهد بود که منتظر نتیجه ی این تنازع باشیم. مهمترین نکته برای غلبه بر این اقتضائات، خودآگاهی به ماهیت و کارکرد این نرم افزار و تغییر شیوه ی بودن در آن فضاست. به تعبیری هرکس شهروند مطیعی برای این عالم تکنیکی باشد به اقتضائات آن تن در داده؛ بنابراین شوریدن بر این اقتضائات، زمینه ی در امان ماندن و کمتر لطمه دیدن است.

حجاب و خودنمایی زنان در اینستاگرام - استاد رائفی پور

  • ۷۳۹
حجاب و خودنمایی زنان در اینستاگرام - استاد رائفی پور
 
تبرج (خود نمایی) ممنوع
 

 
استاد علی اکبر رائفی پور در این سخرانی جنجالی اشاره به خودنمایی زنان و دختران چادری محجبه در اینستاگرام می پردازد

 
 
 
تبرج (خودنمایی) در آخر الزمان از استاد رائفی پور
 
سنگینی و وقار یک خانم
فقط به "چادرش" نیست! به رفتارش هم هست
چه فایده چادر میپوشی ولی کلی عکس جلف و با آرایش از خودت توی فضای مجازی به "اشتراک" میذاری؟؟
 
چادر آداب دارد
حیا را که نفهمی چادر هم تو را محجبه نمیکند
کجای دین اسلام گفته میتونید با چادر
در برابر هزاران نامحرم خودنمایی کرد؟؟
چرا حجاب فاطمی را به انحراف می کشید؟؟
 
حجاب"باید طبق احکام باشد"
و اگر نه "بیراهه" است
حجاب نباید باعث شهرت و تبرج شود
 
کجا داریم میریم؟؟
قرار بود بیاییم توو فضای مجازی و با دشمن بجنگیم نه اینکه بشیم سرباز دشمن!!
قرار بود بشیم یاری رسان امام زمان (عج)
ولی انگار راه رو گم کردیم!!
 
قرار بود بعد از شهدا
به وصیت نامه هاشون عمل کنیم,پس چی شد؟؟
اونا توی جنگ سخت جنگیدن حالا نوبت ماست که توی جنگ نرم بجنگیم...
میتونیم رزمنده باشیم یا نه؟؟
بسه دیگه اینقدر گفتیم شهدا شرمنده ایم...
بهتره از این به بعد بگیم شهدا بی عرضه ایم
 
 
پی نوشت : بمیرند مسئولین کشور , که در یک جامعه اسلامی
اونقدر سرگرم دزدی و اختلاس ها هستند , که از فرهنگ سازی غافل شدند (البته نه تمام مسئولین)
 
اللهم عجل لولیک الفرج
 
 
 

شهید بابک نوری هریس - ما برای حفظ ناموس رفتیم

  • ۷۸۷
شهید بابک نوری هریس - ما برای حفظ ناموس رفتیم
از حرف تا عمل !
 
 
 
شهید بابک نوری هریس متولد سال 71 ( دهه هفتادی ) و دانشجوی ارشد حقوق دانشگاه تهران بود که وقتی وضعیت جنگ در سوریه را دید برای دفاع از ارزش ها به جمع مدافعان حرم پیوست و تا اینکه در جریان آزادسازی البوکمال به شهادت رسید.
 
 
 

مستند بلوند یا محجبه؟!

  • ۷۷۸
مستند بلوند یا محجبه؟!
 
 
 


 

 
در این کلیپ مستند که صددرصد واقعی می باشد، خانمی با آرایش در کنار خیابان ایستاده است و در عرض مدتی که حضور دارد کلی مزاحمت خیابانی و متلک را می شنود و پس از اینکه این خانم با حجاب اسلامی کنار خیابان می ایستد متلک ها و مزاحمت های خیابانی برای این خانم ایجاد نمی شود.
هدف این مستند که خیلی به صورت ساده بیان شده است ، و نشان دهنده این که حجاب برای خانم ها امنیت به بار می آورد.
 
 
 
 
پخش آنلاین در ادامه مطلب ...
 
 

دانلود رایگان مستند انقلاب جنسی 1

  • ۲۳۸۲
دانلود رایگان مستند انقلاب جنسی 1
مستند انقلاب جنسی 1
مقایسه بی پرده مسائل جنسی در ایران و سایر کشور ها ۱۸ +


 
مستند انقلاب جنسی 1 ( انقلاب جنسیتی ) که به روایت و کارگردانی حسین شمقدری به بررسی آزادی های جنسی و رشد این آزادی ها در ایران و اروپا پرداخته است.
کارگردان به همراه گروه سفری به کشورهای اروپایی همچون فرانسه ، هلند و اسپانیا داشته است و نتایج آن را در قالب مستندی جذاب و البته بدون سانسور ارائه داده است.
 
آیا ایران در آستانه انقلاب جنسی میباشد ؟
انقلابی که 200 سال پیش کشورهای اروپایی به آن رسیدند.
 

 
به درخواست تهیه کننده مستند لینک دانلود رایگان حذف گردید ، لذا برای حمایت از صاحب اثر از لینک های زیر مستند را قانونی دانلود فرمایید
 
 

ارائه کاندوم در مدارس !

این مستند که به سختی توانست مجوز پخش را بگیرد ، نگاهی آسیب شناسانه به مسئله رواج س ک س آزاد دارد ، در بخشی از آن بازدیدی از یه خوابگاه دانش آموزی در فرانسه دارد که در آنجا حتی برای مصرف دانش آموزان کاندوم ارائه میشود و انواع کتاب آموزش جنسی در اختیار سیستم آموزشی کودکان و نوجوانان میباشد.

 

 

مصاحبه هایی از دختر های اروپایی و روش زندگی آنها میشود که اکثر آنها از تاریخچه 200 سال پیش کشورشان آگاه نیستند و چگونگی از بین رفتن بسیاری از پوشش های آنها بررسی میشود ، از آنها در رابطه با دوست پسرها و رابطه جنسی و لزوم استفاده از مواد آرایشی سوالاتی میشود .

 

 

 

 

نیاز جنسی دختران مجرد در ایران !!!

در مصاحبه با دختران ایرانی قضیه ازدواج موقت مطرح میشود که اسلام آن را برای دختران باکره مجاز ندانسته است و چالش ارضاء جنسی دختران مجرد بیان میشود .

همانطور که میدانید مصرف لوازم آرایشی حتی نسبت به کشورهای اروپایی مدرن نیز بیشتر است که اکثر دختران و زنان برای زیبا به نظر رسیدن در جامعه و کسب رضایت پسران آن را انجام میدهند ؛ در صورتی که دخترهای غربی چهره معمولی خود را بدون آرایش پذیرفته اند و حتی دوست پسرهای آنان نیز حق دخالتی در این موضوع ندارند .

 

مستند ساز در جشن رژه همجنس بازان حضور میبابد و حتی به فاحشه خانه های در هلند مراجعه میکند ، که در این کشور نوعی سرویس روسپی گری وجود دارد که به شما انواع پشتیبانی ها را میدهد ، مصاحبه های با فاحشه ها در این مستند انجام میشود که به ارائه مفهوم آزادی های جنسیتی در غرب کمک زیادی میکند...

جالب است برخی از این کاباره های هلند مشتریان آن فقط توریست ها میباشند و حتی همسایگان آنها از این مکان استفاده نمیکنند و آنها را کثیف میدانند.

انقلاب جنسی که پرچم دار آن زنان بوده اند و ایران در آستانه راهی قرار دارد که اروپا 200 سال پیش آن را طی کرده است و هنوز به پایان آن نرسیده است ...

 

 
 
نقد مستند :
1 - مستند ساز توانسته برای اولین بار مسائل و حقایقی را بدون سانسور مطرح کند و دنبال راهی برای آن باشد.
2 - کارگردان این مستند جوان است که این نقطه قوت میباشد و باعث ارتباط بهتر با مصاحبه کننده ها در ایران و خارج از کشور میباشد.
3 - اکران های موفق و داغ در دانشگاه ها که همراه با جلسات نقد و بررسی بوده است.
 
 
 

 

تهیه‌کننده: محمدحسن مددی
کارگردان: حسین شمقدری
دستیار کارگردان: مجتبی خلفی‌زاده
مدیر تولید و ارتباطات: محسن اخوان‌فر
محقق: احسان رستگار
مشاور طرح: محمدحسن ناظمی اردکانی
مشاور طراحی: اسماعیل محمدی‌پناه

سال تولید: 1396

مدت: 38 دقیقه
صاحب اثر: مؤسسه فرهنگی آرمان مدیا
 
اکران مستند انقلاب جنسی 1 در برخی دانشگاه های ایران :
 

 

 
انقلاب جنسی
 
 
 
 
 

Download Enghelabe Jensi 1 ، دانلود رایگان مستقیم فیلم انقلاب جنسی ، لینک مستقیم فیلم ایرانی انقلاب جنسی ، پخش آنلاین فیلم انقلاب جنسی

عنایت حضرت زهرا(س)به جوان گناهکار از استاد دانشمند

  • ۶۳۷

کلیپ صوتی ، عنایت حضرت زهرا(س)به جوان گناهکار

از استاد دانشمند

.
http://s1.picofile.com/file/7354491505/ya_fatemeh2.jpg
 


کلیپ زیبا و شنیدنی از استاد دانشمند که عنایت حضرت زهرا (س) را به جوان گناهکاری را روایت می کند ، پیشنهاد میکنیم که حتما دانلود فرمایید.
 

 

+دانلود با حجم 3 مگابایت از سایت پیکوفایل


 




اگه دلتون شکست، دعا یادتون نره،خیلی محتاج دعاتونم



اگه دوست داشتید به این مناجات صوتی نیز سر بزنید خالی از لطف نیست



****مناجات با خداوند-بسیار زیبا****با نام آرامش دل
 
 
 

دانلود رایگان مستند انقلاب جنسی 2

  • ۲۳۷۳
دانلود رایگان مستند انقلاب جنسی 2
مستند انقلاب جنسی 2
مقایسه بی پرده مسائل جنسی در ایران و سایر کشور ها  18+


 
مستند انقلاب جنسی 2 پس از موفقیت قسمت قبلی این مستند با دیدگاه کارشناسانه  و سفر به کشورهای اروپایی ساخته شده است ، حسین شمقدری کارگردان و محمد دلاوری به عنوان راوی مستند با مطرح کردن مسائلی چون آزادی های جنسیتی و حقوق زنان در ایران نسبت به زنان مدرن غربی ، خود در اتهام  به بی حیایی و رواج فساد قرار داده اند.
تا به امروز ساخت این مستند ها امکان پذیر نبود و اگر ساخته میشد دچار سانسور میشد اما برای اولین بار به بررسی واقعی جامعه دختران و زنان ایرانی پرداخته است که مسائلی بی پرده مطرح میشود !
آیا ایران در حال انقلاب جنسی است ؟
 

دانلود انقلاب جنسی 2

 

 
به درخواست تهیه کننده مستند لینک دانلود رایگان حذف گردید ، لذا برای حمایت از صاحب اثر از لینک های زیر مستند را قانونی دانلود فرمایید
 
 

 

دانلود رایگان مستند انقلاب جنسی 2

زن بودن در کشور های اسلامی سخته !

احترام به زنان به خاطر ضعیف بودن آنهاست !

در مصاحبه با دختران ایرانی که اکثر آنها از بهتر بودن زن بودن در ایران سوال میشود ؛ که همه آنها پسر بودن را در کشور ایران نوعی امتیاز میدانند ، فردی از میزان ارث که به زنان داده میشود گلایه میکند که در نهایت حرف همه آنها این است که زن بودن در کشور ایران سخت است.

 

 
انقلاب جنسی که پرچم دار آن زنان هستند !
این تحول و انقلاب در 200 سال پیش در اروپا شکل گرفت که عامل اصلی آن زنان بودند که به یک سری از حقوق خود و آزادی رسیدند ، حتی اگر دقت کنید مجسمه آزادی زن است و مشعل دست زنان است که پرچم را از مردان پس گرفته شده است....
 
 
 
در بخشی از مستند به قوانین کار کردن زنان و جریان های فمنیستی و حتی انتظارات شوهران از خانوم ها و میزان نامتعارف آرایش ها در ایران پرداخته شده است ، همانطور که میدانید این انقلاب در ایران در حال رخ دادن است که باید جامعه شناسان ما با درس گرفتن از کشورهای اروپایی و متناسب با فرهنگ و دین ما ، آسیب شناسی کنند چون این آزادی های مدنی در برخی از کشورهای اروپایی نیز مشکلاتی حتی برای خود زنان به وجود آورده است ...
 
 
 
آرایش بیش از حد دختران ایرانی !
همانطور که میدانید بر اساس آمارها مصرف لوازم آرایشی در بین زنان و دختران ایرانی از خیلی کشورهای اروپایی که سازنده آن هستند نیز بیشتر است که بعد از علت یابی میتوان ریشه در باور های غلط در میان دختران دانست که همیشه خود را میخواهند مورد قبول جنس آقا کنند ، در صورتی که علاوه بر هدر دادن وقت و هزینه خود چیزی نصیبشان نمیشود و این ظلمی است که ما مردان نیز در آن نقش داریم و نباید از زنان و دختران ایرانی توقع مانکن بودن داشت ، و حتی یافتن عشق واقعی نیز نباید به این موارد ظاهری محدود شود
 

 

انقلاب جنسی 2

 

 
نقد مستند :
 
1 - مستند درگیر سانسور نشود و سعی کرده بی پرده به برخی از مسائلی که صحبت از آن در جامعه تا به امروز نوعی بی حیایی بوده است بپردازد.
2 - مستند ساز با سفر به کشورهای اروپایی مثل هلند و فرانسه و مقایسه برخی از آزادی ها جنسیتی آنها سعی در دید آسیب شناسانه دارد.
3 - این مستند در برخی از دانشگاه های ایران اکران شده است که با استقبال دانشجویان روبرو شده است و جلسات نقد و بررسی برگزار شده است.

 

 

 
 
بخش کوتاهی از مستند :
 
 

 


کارگردان: حسین شمقدری
تهیه‌کننده: محمدحسن مددی
به روایت: محمد دلاوری
مدیر تولید و ارتباطات: محسن اخوان‌فر
مدیر تولید محلی: ادوین ون دویس
پژوهش: محمدحسن ناظمی اردکانی - ریحانه مهرجردی - فاطمه محمدزاده
طراحی: مصطفی رمضان‌خانی
امور اجرایی: رضا بارانی - مصطفی احسان‌منش
مدت: 49 دقیقه
سال تولید: 1397
 
 

اکران انقلاب جنسی 2 در دانشگاه ها :

 

اکران انقلاب جنسی 2

Download Enghelabe Jensi 2 ، دانلود رایگان مستقیم فیلم انقلاب جنسی 2 ، لینک مستقیم فیلم ایرانی انقلاب جنسی 2 ، پخش آنلاین فیلم انقلاب جنسی 2

نماهنگ زیبایی عشق از حامد زمانی با مفهوم حجاب و عفاف

  • ۴۰۰
 نماهنگ زیبایی عشق از حامد زمانی با مفهوم حجاب و عفاف


نماهنگ بسیار زیبای « زیبایی عشق » باصدای بسیار زیبای حامد زمانی که به عنوان سرود ملی حجاب و عفاف معرفی شده است .که نسخه آهنگ mp3 هم قابل دانلود است.



  

برای دانلود تمامی آهنگ های حامد زمانی بر روی عکس زیر کلیک فرمایید :



متن شعر و پخش آنلاین در ادامه مطلب ...

 

سند 2030 - آموزش جنسی به کودکان +18

  • ۱۸۷۳
سند 2030 + اسناد و مدرک کامل

18+  آموزش جنسی به کودکان در کتاب های درسی و مهد کودک ها  18+

 


آذرماه سال ۹۵ بود که سندی با عنوان سند ملی آموزش ۲۰۳۰ ایران با حضور وزرای آموزش و پرورش و علوم رونمایی شد. می‌گفتند این سند وضعیت حوزه آموزش در ایران بین سال‌های ۲۰۱۶ تا ۲۰۳۰ را ترسیم می‌کند که شرایط و چگونگی تحصیل و سطح سواد در ایران و دیگر کشورهای عضو این پیمان کجا و چطور باشد.

آموزش روابط جنسی به کودکانی
که هنوز به سن بلوغ نیز نرسیده اند فاجعه ای دیگر از این سند به اصطلاح علمی یونسکو می باشد. متاسفانه کتابهایی نیز در این زمینه چاپ شده که به علت مشکلات اخلاقی تنها یکی از صفحات آن به عنوان نمونه آورده شده است و تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل … فراموش نکنیم که این کتب قرار بوده برای بچه های خردسال آموزش داده شود. (آموزش روابط جنسی، تفاوت های بدن زن و مرد، طریقه تولید مثل و..!!! )
 


جالب تر اینکه در این سند به خانواده توجه خاصی شده ولی بر همین اساس خانواده ۳ نوع تعریف شده است: خانواده زن و مرد، خانواده مرد و مرد و خانواده زن و زن (اوج فضاحت همجنس بازی) و دولت ها مکلف به حمایت از همه نوع خانواده ها بر اساس این سند هستند.
 

 

در این خصوص فرشیدی وزیر سابق علوم می گوید:  «ممکن است در واژه‌هایی مثل عدالت و گسترش آموزش با یونسکو هم‌نظر باشیم ولی هنجارهای اخلاقی ما متفاوت با آن‌هاست و آنها به هنجارهای ما اعتقادی ندارند لذا در اجرای این سند دچار مشکل می‌شویم. این سند انسانی را تصویر می‌کند که بایستی در نظام سلطه هضم شود. ما در ایران به عدالت جنسیتی بر مبنای ویژگی‌های خاص زنان و مردان اعتقاد داریم ولی در سند ۲۰۳۰ تعهد داده‌ایم تا برابری جنسیتی را اجرا کنیم. این برابری مفهومی متفاوت از عدالت دارد. در سند ۲۰۳۰ از حقوق بشر، سبک زندگی پایدار، شهروند جهانی و تنوع فرهنگی یاد می‌شود که شاید کلماتی زیبا باشند ولی در باطن هیچ سنخیتی با باورهای ما ندارند.


 




دانلود سند کامل 2030
حدود 370 صفحه میباشد
سند دیگری که تعداد صفحاتش کمتر است مربوط به سند دستور کار میباشد

+  دانلود سند کامل 2030



لک لکی در کار نیست


+ دانلودکتاب لک لکی در کار نیست
 
این چند مستند زیر هم خیلی جالبه حتما ببینید
 
 
 
 
+دانلود مستند متولد اورشلیم

photo5825554891832142308.jpg

+دانلود سند طرح بررسی سلامت جنسی ایرانیان مربوط به وزارت کشور
طرح بررسی وضعیت سلامت جنسی ایرانیان - وزارت کشور
#سند2030
@noto2030





makarem news

در تاریخ 1/3/96
آیت الله مکارم شیرازی به سند 2030 اشاره کاملی می کنند
+لینک خبر در سایت آیت الله مکارم



لطفا این pdf زیر را چاپ و در مراکز مختلفی مانند مساجد، روضه ها و محافل فرهنگی منتشر نمایید

+دانلود pdf


----------------------------------------------------------------

 
 
 
+دانلود مستند متولد اورشلیم




----------------------------------------------------------------






+چند کلیپ مهم درباره سند در ادامه مطلب...
 




 سند 2030 و افتخاری دیگر در آموزش و پرورش ایران

 






آموزش روابط جنسی به کودکان طبق سند 2030!! +18

 






سخنرانی جنجالی رحیم پور ازدغدی درباره سند 2030
 








جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی در خصوص سند 2030
 






بررسی سند ۲۰۳۰ یونسکو در برنامه جهان آرا
 








----------------------------------------------------------------

 
این چند مستند زیر هم خیلی جالبه حتما ببینید
 
 
 
+دانلود مستند متولد اورشلیم



----------------------------------------------------------------

دختر رقاصه و خواننده ای که مسلمان شد!!

  • ۱۱۵۹
دختر رقاصه و خواننده ای که مسلمان شد!!

 
 
شاید برای کسانی که شغلشان کارمند، مدیر، فروشنده، پزشک و یا منشی است، با حجاب شدن زیاد تاثیری در موفقیت و یا از دست دادن کارشان نداشته باشد، اینجا نشد جای دیگر، اما برای کسی که از قِبَل زیبایی اش و عرضه رایگان آن به دیگران، نان می خورد و روزگار می گذارند، قصه، قصه دیگری است.
 

یک هنرپیشه جذاب ، یک مدل زیبا ،کسی که شهرت و محبوبیتش با اوج گرفتن «گروه رقص و موسیقی فابریک» در روسیه، به بالاترین حد رسید، کار و شغل و درآمد و محبوبیت و شهرت و خلاصه فکر می کنم تمام زندگی خود را رها می کند و با حجاب می شود.
«ماشا الیلیکینا» نام مشهوری در روسیه و مناطق روسی‌زبان، البته تا دو سال پیش بود، او راه زندگی خود را تغییر داد و اینک مشغول تدریس زبان است


ماشا الیلیکینا در سال ۱۹۸۳ میلادی در شهر مسکو به دنیا آمد. او پس از به دست آوردن جایزه نفر اول« زیباترین های روسیه» در سال ۲۰۰۱، به شهرت رسید.
ماشا که در رشته گیتار از مدرسه موسیقی فارغ التحصیل شده بود، سال بعد به عضویت گروه رقص و موسیقی فابریک درآمد.
وی سپس در دانشگاه ایالتی ادبیات مسکو به ادامه تحصیل پرداخت. شهرت الیلیکینا در آن زمان به حدی رسیده بود که مجله ماکسیم( پرفروش ترین مجله مردان در روسیه و از پرفروش ترین مجلات در انگلستان) ، تصویری از او بر روی جلد خود چاپ کرد. همچنین مجلات دیگر نیز به چاپ تصاویری از وی پرداختند.

در سال ۲۰۰۷، طبق گفته خودش، یکی از دوستان وی که در شهر دیگری زندگی می کرده است، به حالت کما می رود. ماشا وقتی می بیند کاری از دستش بر نمی‌آید، مشغول مناجات شده و برای سلامتی دوست خود دعا می کند. فردای آن روز، دوستش که از حالت کما بیرون آمده بود با وی تماس گرفته و می گوید که: دیروز وقتی در حالت کما بودم تو را دیدم که به من خیلی کمک کردی.
آن طور که خود ماشا می گوید، این اولین باری بود که از خدا چیزی می خواست. همین امر سبب تغییر گرایش های دینی او و گرویدن به اسلام می شود.
ماشا که به پنج زبان اروپایی از جمله سوئدی، فرانسوی و انگلستان تسلط دارد، هم اکنون به تدریس زبان در دانشگاه ها و مؤسسات آموزش زبان روسیه مشغول است.
این خواننده و مدل سابق روس می گوید: حتی به ذهنم خطور هم نمی کرد که روزی به حج بروم و از بهترین و گوارا ترین آب، یعنی آب زمزم بنوشم.
امروز من این فرصت را دارم که مقایسه کنم قبلا چه بودم و حالا چه هستم من اکنون با حیات واقعی آشنا شده ام.
اکنون دیگر موفقیت ها و درآمد سابق، آن جلوه ها را برایم ندارد و برایم بی ارزش و منفور هستند.

او پس از محجبه شدن دیگر جلوی دوربین ها ظاهر نمی‌شود و با رسانه‌ها مصاحبه نمی‌کند.

 

مصاحبه رسمی با ماشا الیلیکینا :

آنچه در پی می‌آید مصاحبه سایت روسی Islam.ru با این هنرمند مسلمان شده است:

•چطور شد که تمام موفقیت‌ها و درخشش‌های خود روی صحنه را زیر پا گذاشتی و به اسلام گرویدی؟
ماشا: من به لطف خداوند به سوی او گام برداشتم. این اراده خدا بود.


• در زمانی که یک خواننده بودی آیا فکر می‌کردی که روزی اسلام بیاوری، روزه بگیری و به حج بروی؟
ماشا: نه؛ حتی به ذهنم خطور هم نمی‌کرد که روزی به حج بروم و از بهترین و گواراترین آب، یعنی آب زمزم بنوشم.

 

•  آیا راهی که برای مسلمان‌شدن طی کردی، مسیری طولانی بود؟
ماشا: من دو سال است که مسلمان شده‌ام. یک روز مطلع شدم که یکی از نزدیکترین دوستانم بر اثر یک حادثه در شهری دیگر به حالت کما رفته است. من نمی‌دانستم که چطور می‌توانم به او کمک کنم. آن روز برای اولین بار نماز خواندم و دست به دعا برداشتم و از خدای بزرگ کمک خواستم.
روز بعد همان دوستم با من تماس گرفت و گفت: «در آن حالات بیهوشی من تو را می‌دیدم و تو خیلی زیاد به من کمک کردی!»، من در آن لحظه بسیار گریستم؛ زیرا برای اولین بار در زندگی‌ام بود که چیزی از خدا می‌خواستم.

 

• در حال حاضر به چه کاری مشغولی؟

ماشا: من پنج زبان اروپایی بلد هستم و در حال حاضر در مدرسه و دانشگاه تدریس می‌کنم. ضمناً برخی از نت‌های مجاز شرعی را نیز می‌نویسم.

 

• آیا موسیقی هم گوش می‌دهی؟
ماشا: بله؛ آثار «گروه ریحان»، «گروه سامی یوسف» و «گروه کت استیونس» ( که پس از اسلام آوردن نام خود را «یوسف اسلام» گذاشت) را گوش می‌کنم.

 

• آیا چیزی از قرآن هم آموخته‌ای؟ آیا آمادگی داری که زبان عربی را هم به آن پنج زبان اروپایی اضافه کنی؟
ماشا: در ابتدا فکر می‌کردم که آموختن زبان عربی مشکل باشد. اما آن را شروع کرده‌ام و خیلی هم آن را دوست دارم و فکر می‌کنم کلیدی برای فهم دانش برتر باشد.

 

• چرا گرایش به اسلام نسبت به ادیان دیگر بیشتر است؟
ماشا: اسلام نسبت به ادیان دیگر، محکمترین اساس را دارد. تمام قواعد اسلام در زندگی کاربرد دارند. راه اسلام سعادت‌بخش است.

 

• از اینکه مسلمان شده‌ای چه احسای داری؟
ماشا: احساس خوشبختی. امروز من این فرصت را دارم که مقایسه کنم قبلاً چه بودم و حالا چه هستم. من اکنون با حیات واقعی آشنا شده‌ام، پس خوشبختم.

 

• و چه تفاوتی با قبل داری؟
ماشا: ایمان به خدا زندگی مرا متحول کرد. میل به عبادت خداوند در فطرت و وجود همه انسان‌ها نهاده شده است. من اطمینان دارم که خداوند به ما تفکر و تعقل نداده است تا بیاییم، زندگی کنیم، بخوریم، بخوابیم و بمیریم. خدا به ما فرصت زندگی کردن داده است تا به او برسیم.

 

• آیا گاهی به موفقیت‌ها و درآمد سابق خود فکر نمی‌کنی؟ حسرت آن دوران را نمی‌خوری؟!
ماشا: آن جلوه‌ها، پس از مسلمان شدن، برایم بی‌ارزش و منفور هستند.

 

• از اینکه آشکارا خود را مسلمان معرفی می‌کنی هراس نداری؟
ماشا: نه نمی‌ترسم. برعکس، تکلیف و وظیفه خود می‌دانم که دیگران را از راه گمراهی بازدارم و به عنوان الگویی برای آنها باشم.

 

• از اینکه عکس‌های سابقت در اینترنت هست ناراحت نیستی؟
ماشا: من خودم دوست ندارم به این عکس‌ها نگاه کنم. اما اشکال ندارد که مردم آنها را ببینند تا برایشان عبرت شود و بدانند که انسان می‌تواند تولد دیگری داشته باشد و از نو به دنیا بیاید. انسان می‌تواند توبه کند و با انجام کارهای خوب، تمام سیاهی‌های گذشته‌اش را پاک کند، ان شاء الله.

 

• اینک چه چیزی از «اسلام» می‌توانی به دیگران بگویی؟

ماشا: اسلام می‌گوید: «اگر نمی‌توانی راجع به خدا بیندیشی حداقل سعی کن از قید خودت رهایی یابی و پلیدی‌های نفست را مهار کنی؛ رذایلی مانند خودپسندی، تکبر، حسد، ظلم، دروغ، خودستایی و خودنمایی». اگر کسی می‌خواهد به سوی اسلام گام بردارد فقط باید اندیشه کند و از فطرت خود مدد بگیرد.

 

• چه پیامی برای مسلمانان داری؟
ماشا: آرزو می‌کنم که کارهای نیک و عبادات برادران و خواهران دینی من مورد قبول خداوند متعال قرار بگیرد و رحمت خدا بر خانه‌های آنان ببارد.

 

• و برای غیر مسلمانان؟
ماشا: امیدوارم کسانی که هنوز به دین اسلام مشرف نشده‌اند لحظه‌ای به خود بیایند و فارغ از انبوه اطلاعات پوچ و بیهوده‌ای که چشم و گوش مردم این عصر را فرا گرفته است کمی اندیشه کنند.

 
حکایت مسلمان شدن مریم فرانسوا انگلیسی بازیگر  و سارا بوکر مانکن آمریکایی در ادامه مطلب ...

 

 

مریم فرانسوا کراح :

 

 

مریم فرانسوا کراح که به امیلی فرانسوا نیز مشهور است، بازیگر انگلیسی است که در سال 1983 متولد شد و در سال 2003 و در سن 21 سالگی مسلمان شد. در سال 1990 ، یعنی در سن 7 سالگی به خاطر ظاهر زیبایش در فیلم "در حس و حساسیت"، نقش ایفا کرد اما هم اکنون نماینده دانشگاه اسلامی آکسفورد است و با حجاب اسلامی در برنامه های مختلف تلویزیونی که درباره جایگاه زنان مسلمان در جامعه است، آشکار می شود. 

  

این چند مستند زیر هم خیلی جالبه حتما ببینید
 
 
 

 

اندکی در مورد مسلمان شدن او: 

این بازیگر انگلیسی تازه مسلمان، علت گرویدن خود به  دین اسلام را درخشش عدالت اجتماعی در دین اسلام می داند.او در این باره می گوید: "فهمیدم که در راهی که به سوی  اسلام برگزیدم عدالت اجتماعی در شخصیت مسلمانان پایه گذاری شده و نیروی عظیم این عدالت نیز جزوی از وجود من شد." 

 

مریم فرانسوا کراح در یک برنامه تلویزیونی که از شبکه فاکس نیوز پخش شد گفت: عوامل بسیاری باعث شد تا این تغییر را در خود ایجاد کنم و یکی از آنها کشش من به مطالعه زندگی پیامبر اکرم (ص) حضرت محمد (ص) بود و باور دارم او یکی از مظاهر درک نشدنی تاریخ است. 

 

وی ادامه داد: از طریق مطالعه تفکرات رسول خدا (ص) دریافتم که ایشان مظهر عدالت و برابری در میان جامعه مسلمانان بوده اند. خداوند عدالت را دوست دارد و همه مسلمانان اعمالشان را بایستی به سمت احترام به عدالت محوریت بخشند.

  

وی در اشاره به برخی از احکام و دستورات اسلام اشاره کرد: در بخشش کسی که به توی بدی کرده، معلق شدن به کسی که تو را ترک کرد و نیکی طلب کردن برای کسی که برای تو بدی خواستی و گفتن حقیقیت حتی اگر به ضرر تو باشد از جمله نکات برجسته اسلام است.

 

 

سارا بوکر :

 

 

سارا بوکر، هنر پیشه، مدل و مانکن تازه مسلمان آمریکایی، توضیحاتی را درباره خود ارائه داده است.

به گزارش سایت تازه مسلمانان او در گفتگویی خود را اینگونه معرفی و علت مسلمان شدنش را اینگونه بیان می کند:

من یک زن امریکائی هستم که در مرکز امریکا بدنیا آمده ام. من مانند هر دختر دیگری بزرگ شدم. با علاقه و تعلق خاطر شدید به زرق و برق زندگی در “گران شهرها”. در نهایت من به فلوریدا و از آنجا به ساحل جنوبی میامی نقل مکان کردم. یک منطقه پرشور برای آنهائی که در جستجوی “زندگی پر زرق و برق” هستند. طبیعتا، من آنچه که یک دختر معمولی غربی انجام می دهد را انجام می دادم.



براساس ارزیابی ارزش خودم بر مبنای میزان جلب توجه دیگران من به ظاهر و جذابیت و گیرائی خودم توجه داشتم. من مرتبا ورزش می کردم و یک مربی شخصی شدم. یک خانه شیک لب دریا خریدم و توانستم یک سبک زندگی “با کلاس” برای خود فراهم کنم

سالها گذشت تا متوجه شوم که هر چه بیشتر در “جذابیت زنانگی ام” پیشرفت می کنم درجه رضایت شخصی و خوشبختی ام افت می کند. من برده مد بودم. من گروگان ظاهرم بودم.

به علت افزایش مستمر فاصله میان رضایت شخصی من و سبک زندگی ام، من در فرار از الکل و مهمانی ها (پارتی ها) به مراقبه (مدیتیشن) و مذاهب غیرمتعارف پناه می بردم. اما یک فاصله کوچک به یک دره تبدیل گشت. و در نهایت متوجه شدم که تمامی آنها فقط یک مسکن هستند و نه یک درمان موثر.

یازده سپتامبر ۲۰۰۱، زمانی که من شاهد رگبار پی در پی اسلام، ارزشها و فرهنگ اسلامی، و اعلام شرم آور “جنگ صلیبی جدید” بودم، توجه ام به چیزی بنام اسلام آغاز شد. تا آن زمان، تمام چیزهائی که برای من با اسلام تداعی می گردید عبارت بودند از: زنان پوشیده در “چادر”، کتک زنندگان زنان (همسران)، حرام ها، و یک دنیا ترور و وحشت.

یک روز من با قرآن، کتابی که در غرب بطور منفی کلیشه ای معرفی شده است برخورد کردم. در ابتدا سبک و نحوه برخورد قرآن مرا تحت تاثیر قرار داد، و سپس نگاه آن به هستی، زندگی، آفرینش، و ارتباط میان خالق و مخلوق مرا به شگفتی آورد. من قرآن را خطابه ای مملو از بصیرت و بینش برای قلب و روح، بدون نیاز به هیچ مترجم (مفسر) و کشیشی یافتم.

سرانجام من حقیقت را دریافتم: فعالیت ارضاء کننده جدید من چیزی جز قبول مذهبی بنام اسلام، که می تواند سرچشمه آرامش برای من بعنوان یک مسلمان “فعال” باشد، نبود.

من یک ردای زیبای بلند و یک پوشش سر که شبیه لباس عرفی زنان مسلمان است خریداری کردم و در خیابان ها و محله هائی که روزهای پیشین با شلوار کوتاه، بیکینی، و یا با لباس کار “شیک” سبک غربی در آنها راه میرفتم، ظاهرشدم. اگر چه مردم، چهره ها، و مغازه ها همه همان ها بودند، اما یک چیز بطرزی چشمگیر و استثنائی متفاوت بود، من همان نبودم و نه آرامشی که من برای اولین بار در زن بودن تجربه کردم.

من احساس کردم که همه زنجیرها پاره شده اند و من بالاخره آزاد شده ام. من از چهره های حیرت زده جدید مردم، در مکانی که زمانی چهره هائی که پر از نگاه های شکارچی برشکار بود را تجربه کرده بودم، لذت می بردم. ناگهان یک بار از دوش من برداشته شد. من دیگر تمامی وقت ام را صرف خرید، آرایش، درست کردن موهایم، و تمرین بدنی برای خوش اندام شدن نمی کردم. سرانجام، من آزاد شدم.

من از حجاب رضایت داشتم، اما دیدن رو به افزایش زنان مسلمانی که از نقاب استفاده می کنند کنجکاوی مرا درباره نقاب برانگیخت. من نظر همسر مسلمانم را، که پس از اسلام آوردن با او ازدواج کردم، درباره گذاشتن نقاب و یا بسنده کردن به حجاب را جویا شدم. به نظر او حجاب در اسلام امری واجب است، در حالی که نقاب نیست. در آن زمان، حجاب من شامل پوشش سری که تمامی سر مرا بجز صورتم رامی پوشاند، و یک ردای سیاه بلند گشاد بنام “عبا” که تمامی بدن مرا از گردن تا نوک پا را می پوشاند، بود.

هیچ چیز مرا از تعویض بیکینی ام در ساحل جنوبی و زندگی پر زرق و برق سبک غربی ام با زندگی کردن در آرامش با خالقم و لذت بردن از زندگی در میان همنوعانم بعنوان یک شخص با ارزش، خوشحال نمی کند. بدین دلیل است که من استفاده از نقاب را انتخاب کرده ام، و تا پای مرگ از حق لاینفک ام برای پوشیدن اش دفاع خواهم نمود.

به شما زنانی که مفاهیم زشت کلیشه ای علیه حجاب فروتنانه اسلامی را می پذیرید، می گویم که: شما نمی دانید که چه چیزی را دارید از دست می دهید.

 


« از این نمونه ها بسیار زیاد وجود دارد  »